Меню

Видеоматериал обращение абу аниса из земель халифата

Видеоматериал обращение абу аниса из земель халифата

ANTI DAESH запись закреплена

Официальные представители «Исламского государства» (ИГ, запрещено в России. ) объявили предателями и врагами Халифата двух ведущих русскоязычных идеологов-толкователей (дауатчиков) своей акыды (доктрины) Абу Аниса Дагестани и Абу Усаму Казахи. Их, а также сотрудничающего с ними администратора одного из каналов в соцсетях Абу Нусейбу теперь разыскивают агенты Амнията (службы разведки и безопасности ИГ). Конфликт в пропагандистско-идеологическом блоке ИГ может быть связан с борьбой различных джихадистских группировок за контроль над инфраструктурой влияния на русскоязычную мусульманскую аудиторию.

Две недели назад в группах сторонников ИГ в мессенджерах и соцсетях появилось первое официальное сообщение от медиа-центра халифата, в котором содержалось «предостережение» от чтения интернет-ресурса, который администрирует Абу Нусейба. По словам авторов предостережения, хотя Абу Нусейба и «позиционирует себя как медиа-помощник халифата», он, тем не менее, «в частных беседах вводит людей в заблуждение, распространяя лживую информацию о халифате, его амирах и воинах… Также этот человек распространяет на своих каналах лекции людей, которые вышли из подчинения халифа и дозволили кровь мусульман халифата, обвинив их в неверии».

Несколько дней назад на тех же информационных платформах появилось второе сообщение медиа-центра ИГ, в котором были названы имена тех, кто чьи лекции популяризировал Абу Нусейба: «Абу Аниса Дагестани и Абу Усама (Абу Дунья) Казахи… разыскиваются службами безопасности халифата за то, что являются одними из предводителей хариджитов (секта в суннизме. ). Они нарушили присягу, данную ими халифу, а также дозволили кровь, имущество и честь мусульман халифата, несправедливо обвинив их в неверии».

Одновременно с двумя заявлениями ИГ в группах сторонников халифата появилось видеообращение русскоязычного боевика «Исламского государства» Абдуллаха Молдовского, который выступил с обвинениями в «лицемерии» в адрес еще одного известного дауатчика шейха Абу Джихада. Под этим именем в ИГ обосновался уроженец Усть-Джегуты (Карачаево-Черкесская Республика) Ислам Атабиев, который одно время считался приближенным одного из самых известных полевых командиров халифата Умара аш-Шишани (бывшего гражданина Грузии Тархана Батирашвили). Абу Джихад сделал себе имя среди исламских радикалов в качестве ведущего русскоязычного интерпретатора и популяризатора акыды халифата, хотя некоторые джихадисты из республик бывшего СССР нередко и обвиняли его в разжигании конфликтов между ними.

Читайте также:  Модульное оригами планета земля

«Они (Абу Джихад и ему подобные. – «НГ») призывают к джихаду, а потом выясняется, что они избегают боевых действий, костыль же на их видео – это результат автомобильной аварии, а не участия в боевых действиях», – заявил Абдуллах Молдовский. Он посетовал, что такие «лицемеры», как Абу Джихад, пытаются «быть посредниками между высокопоставленными амирами (ИГ) и русскоязычной аудиторией, стараются быть посредниками между амирами (ИГ) и Кавказом». Примечательно, что джихадист из Молдовы признал невозможность для рядовых боевиков ИГ встретиться с халифом Абу Бакром аль-Багдади, заметив, что «между нами, русскоязычными муджахидами и халифом стоят эти люди, которые не допускают нас к нему».

Открытые медиа-атаки на Абу Аниса Дагестани, Абу Усаму Казахи, Абу Нусейбу и Абу Джихада стали настоящим шоком для завсегдатаев джихадистских групп в соцсетях. Они спровоцировали споры между сторонниками официальной линии ИГ и обличаемых ею дауатчиков. Судя по реакции сетевых радикалов, большинство их пока избегает высказывать свое публичное отношение к разгорающемуся конфликту, остальные же разделились на три группы – сторонников официального курса халифата, приверженцев Абу Джихада и Абу Нусейбы, а также на тех, кто считает необходимым отказаться от любых действий и жестких оценок, цитируя один из хадисов с советом пророка Мухаммеда о том, что «если придет такое время, то лучше будет, если вы закроетесь дома и не будете выходить, покуда это время не пройдет».

Анализ содержания майской дискуссии, спровоцированной заявлениями официальных медиа-представителей ИГ, дает основания предположить, что кризис в информационно-пропагандистском блоке халифата обусловлен несколькими причинами, выходящими за его функциональные рамки.

Во-первых, по мере сокращения под ударами международной антитеррористической коалиции в Сирии и Ираке физического присутствия «Исламского государства» в реальном мире, повышается значение виртуального позиционирования халифата в Интернете, социальных сетях и мессенджерах. Именно туда, в цифровое подполье, все глубже уходит разваливающаяся империя аль-Багдади. И как ранее различные группы влияния в ИГ боролись за иракские и сирийские города и территории, так теперь они начинают соперничать за право контролировать остающееся у них виртуальное, сетевое пространство. Информационно-пропагандистская сфера, которая ранее представлялась в системе управления халифата важной, но все же вспомогательной, теперь становится главной формой существования и позиционирования ИГ.

Во-вторых, меняется и повышается значимость роли информационной службы ИГ. Как заметил один из близких к ней активистов, сегодня русскоязычная медиа-группа «Исламского государства» становится не только инструментом пропаганды, но и структурой по сбору разведывательной информации: «Те, кто раньше только слушал, теперь должны начать поставлять сведения о странах, где они живут: об объектах и кафирах (неверных), которых можно атаковать, режиме работы государственных организаций, торговых центров, о местах, где можно спрятаться и т.д.». Другими словами, медийный блок ИГ трансформируется в еще одну спецслужбу халифата. Судя по всему, поэтому и развернулась борьба за контроль над нею. Вполне возможно, что за майской атакой на ветеранов медиа-джихада стоят руководители Амнията, которые стремятся консолидировать в своих руках все разведывательные возможности. Кстати, любопытно, что в числе обвинений в адрес «разжалованных» дауатчиков, которые растиражировали официальные ресурсы ИГ, есть и «распространение утверждений о необходимости казнить всех руководителей Амнията» и лишить власти главную спецслужбу халифата.

В-третьих, нельзя исключать того, что обвиняемые в измене «шейхи джихада» на самом деле начали вести собственную политическую игру, целью которой было проведение личного ребрендинга и соскальзывание с палубы тонущего халифата на новый, более стабильный и, возможно, перспективный джихадистский проект. Судя по словам некоторых активистов, близких не только к медиа-центру ИГ, но и к Амнияту, именно по этой причине и появились публичные обвинения в адрес Абу Аниса Дагестани, Абу Усамы Казахи и Абу Нусейбы. Всех их представители ИГ подозревают в том, что они «делают все, чтобы увеличить свою популярность среди мусульман», «хотят заставить своих слушателей полюбить себя, чтобы потом уже начать призывать к своим заблуждениям» (то есть, доктрине, противоречащей акыде халифата). «Основанием утверждать это является достоверная информация о том, что эти лже-шейхи в узких кругах анонсируют то, что вскоре начнут серию лекций по «разоблачению куфра» халифата, – написал в одном из мессенджеров представитель ИГ. – Мешает им начать это «разоблачение» лишь то, что они все еще находятся на территории халифата, в бегах от шариатского суда. И этот самый Абу Нусейба усердно готовил им минбар для распространения их вранья и заблуждений».

В-четвертых, стремление зачистить «старых шейхов» может быть связано с намерением авторов спецоперации, проводимой в духе 37-го года, вывести в идеологическое поле джихадизма новых дауатчиков. Причем речь идет именно о русскоязычном сегменте джихадистского дискурса, который нацелен на молодых мусульман России, Казахстана и других постсоветских государств. Вполне возможно, что оперативники Амнията с помощью «новых шейхов» и обслуживающих их каналов коммуникации рассчитывают не только контролировать механизмы «мягкой вербовки» сторонников, но и хотят попробовать раскинуть новую агентурную и диверсионную сеть в республиках бывшего СССР.

В-пятых, майские разборки в идеологическом и пропагандистском блоке ИГ могли быть спровоцированы активностью оперативников «Аль-Каиды» (запрещена в РФ) – главного конкурента «Исламского государства» на рынке современного джихада. Маловероятно, что разыскиваемые сегодня агентами Амнията «шейхи-предатели» рассчитывали в крайне сложных условиях краха халифата создать некую новую платформу для своего позиционирования. Скорее всего, они могли предложить свои услуги в качестве «кумиров радикальной молодежи» «Аль-Каиде», которая после краха проекта халифата автоматически снова станет лидером «джихадистского интернационала».

Судя по начатой медиа-центром ИГ дискуссии о «шейхах-предателях», а также призывам к ним добровольно явиться на «справедливый шариатский суд», пока шпионы Амнията не смогли обнаружить их присутствие на скукоживающейся территории халифата. Некоторые пользователи соцсетей утверждают, что как минимум один из преследуемых «изменников» смог с приключениями перебраться в Турцию. Те же источники предсказывают в ближайшее время продолжение прямого информационного конфликта и, возможно, шариатского судебного разбирательства между шейхом Абу Джихадом и Абдуллахом Молдовским. Впрочем, последний был слишком неаккуратен в своих публичных высказываниях (например, о невозможности для рядовых «муджахидов» достучаться до халифа ИГ), и поэтому не исключено, что победителей в этом споре не окажется.

Источник

Разьяснение заблуждений хариджитов

Разьяснение заблуждений хариджитов запись закреплена

Важные работы написанные в опровержение такфиристам

1. Хукм слов мертвому: «Сделай за меня дуа», и опровержение на их основу, что в такфире не может быть разногласий

2. Хукм просьбы шафаата у живого Пророка или праведника
Показать полностью.

3. Хукм такфира по дару

4. Хукм оправдывающего по невежеству (опровержение аль-Хазими и Абу Анисе)

5. Опровержение Абу Анисе на его «возражения»

6. Аль-Хазими изблизи (Абу Биляль аль Харби)

Перепост

  • Записи сообщества
  • Поиск

Разьяснение заблуждений хариджитов запись закреплена

ОТВЕТ ПРО ПРОИСХОДЯЩЕЕ В БИРМЕ

Что случилось в Бирме и как можно помочь мусульманам Бирмы?

НАЖМИТЕ ЧТОБЫ ПРОСЛУШАТЬ ОТВЕТ: https://telegram.me/joinchat/CDC07j16_rpffyNglGwF8A

Разьяснение заблуждений хариджитов запись закреплена

Ответ на вопрос 469

Что происходит в Бирме и что мы можем сделать для мусульман Бирмы?

НАЖМИТЕ ЧТОБЫ ПРОСЛУШАТЬ ОТВЕТ: https://telegram.me/joinchat/CDC07j16_rpffyNglGwF8A

Разьяснение заблуждений хариджитов запись закреплена

Ответ на вопрос 460

Вопрос: Многие отцы отказываются выдавать дочерей за праведных мусульман с хорошим характером, если они другой нации. Они оправдываются, что молодожёнам трудно будет ужиться ввиду разности традиций. Разьясните этот момент.

НАЖМИТЕ ЧТОБЫ ПРОСЛУШАТЬ ОТВЕТ: https://telegram.me/joinchat/CDC07j16_rpffyNglGwF8A

Разьяснение заблуждений хариджитов запись закреплена
SunnaOnline

По логике такфиристов, они сами являются кафирами вне всякого сомнения

1. Одна регистрация на Facebook (и вообще в любой другой компьютерной программе) у истинных такфиристов является куфром, так как там есть пункт о «согласии с тагутом». Незнание оправданием не является )) Тем более что они постоянно регаются по новой и устанавливают новые программы и приложения.
Показать полностью.

2. Такфиристы не спешат переселяться ни в Даулю, ни к «ливийскому подпольному амиру» (те кто топят за какого то Кахтани), ни еще куда то где они считают есть «даруль Ислам», но отсиживаются в землях куфра

С каждой торговой операции, которую рядовой такфирист совершает много раз в день (например воды в киоске купить) автоматически выплачивается налог НДС, который идет в бюджет страны, где такфирист отсиживается.

Следовательно, это явная и недвусмысленная «помощь кафирам против мусульман», которая как мы помним является куфром абсолютно, а несогласный с этим может быть лишь зиндыком-джахмитом-мурджиитом

3. Такфиристы имеют российский (турецкий, немецкий, украинский, иорданский и тд) паспорта, не спеша от них отрекаться и их разорвать — без всякого принуждения, ведь принуждением (как мы помним из четкограничных лекций всяких абуанис) является только прямая угроза смертью, а не какие то там жалкие бюрократические проблемы

Проявили ли обладатели паспорта РФ (Турции, и тд) отречение от тагута, или же проявили «явное уаля к куфру»? По их критериям очевидно второе

4. Такфиристы шхерятся среди «кафиров», не выявляя им открыто «отречение, вражду, непричастность, ругание их религии и такфир», напротив, они зачастую выявляют братство, дают салам тем мусульманам, кого в душе считают кафирами, называют их «брат» и тд.

Следовательно, по критериям самих такфиристов, они проявляют «уаля к мушрикам» и отсутствие отречения от них, и становится хукм мушриков — их хукм.

5. Многие такфиристы, всякий раз когда конфликтуют с каким то мусульманином из за имущества или чего либо еще, судят не по тому что ниспослал Аллах — вместо того, чтобы обратиться на шариатский суд для разбора разногласия, они ругаются, угрожают, совершают бандитские наезды и отжимы, матерятся, такфирят, избивают и тд (это знает всякий, кто хоть раз с ними сталкивался).

Мы же знаем из лекций «четкоочерченных абуанис», что любой суд не по закону Аллаха является куфром, а асар Ибн Аббаса «куфр дуна куфр» берут лишь «грязные мурджииты», а также что в этом нет оправдания никому. Следовательно, ахишки впали в большой ясный куфр, и по собственным критериям должны быть кафирами

6. Такфиристы называют присутствие в маджлисе куфра (месте где происходит куфр) — куфром в любом случае, затем сами смотрят фильмы, играют в комп. игры, смотрят новости и тд где происходит куфр. Это тоже из их ясного куфра.

7. Такфиристы часто организовывают кампании по отправлению жалоб на каналы и страницы мусульман, кто им противоречит. Мы знаем, что кто берет хадис Хатыба (رضي الله عنه) и мнения имамов саляфов про хукм шпиона-муслима — является «зиндыком мурджиитом» — следовательно, такая помощь является безусловно большим куфром

Также в отправлении таких жалоб — обращение к кафиру, чтобы он рассудил соответствие этих страниц тагутскому законодательству, а не Шариату Аллаха. А мы знаем из лекций такфиристов, что в этих вопросах нет никакого разграничения, и любой обратившийся на суд тагута является кафиром, и не оправдан в этом — следовательно они сами являются кафирами

8. Такфиристы заявляют, что кто не выносит такфир суфиям-могилопоклонникам, сам является кафирам — затем же мы видим, как любые их шариатские работы переполнены цитатами этих самых суфиев-могилопоклонников, причем они именованы почтительными словами, указывающими на Ислам — как «Сказал имам ас-Субки..», «Сказал имам ар Рази..», «Сказал имам аль-Касталани..», и тд. Следовательно они сами подпадают под цепной такфир (в котором конечно же не может быть никакого разграничения по их ложным воззрениям)

Я мог бы продолжать но что то надоело.. в общем и так все понятно. Какая то двуличность, неискренность, и полная шизофрения и невежество в Шариатском знании наблюдаются у этих товарищей

Источник